与孔子并称圣人的周公
在我国历史上，能够与孔子并称为圣人的，唐宋以前是周公，唐
宋以后是孟子。周、孔并称的时候，首先是周公称先圣，孔子称先师，
周公高于孔子；后来则是周、孔平起平坐，周公称元圣，孔子称至圣，
周公被封为文宪王，孔子被封为文宣王。
孔子一生敬仰周公，经常做梦梦见周公；到了晚年，不复梦见周
公，孔子由此叹息自己的衰老。
周公究竟是一个什么样的人呢？
周公，姓姬，名旦，周文王姬昌的第四子，周武王姬发的同母弟，
周成王的叔父。约卒于公元前1095年。早先被封于周（今陕西岐山北
），故称周公。多才多艺，文武双全。一生主要功绩集中在商周之际，
在打天下和治天下两方面均有着巨大的历史性贡献。
（一）辅佐武王，克商灭殷
商末，纣王无道，沦为独夫民贼。周武王发动了灭商战争，经牧
野一战，推翻了商纣王的残暴统治，建立了周朝。其时约在公元前11
世纪中叶。武王灭商，与成汤灭夏一样，都被后人称颂为“顺乎天而
应乎人”的“革命”。司马迁《史记》记载周公在灭商过程中“辅翼
武王，用事居多”，做出了重要贡献。
灭商后第二年，武王病重，欲传位于周公，周公泣涕不受；武王
死后，乃拥立武王的长子诵即位，是为成王。其时，“小邦周”刚刚
取代了“大邦殷”，立足未稳，内部有权力的分配与争夺，外部有图
谋复辟的殷人势力，而成王幼弱，难以压住阵脚，于是周公毅然摄政
当国，担负起治国安邦的重任。
周公摄政，前后共计7年。这是周公一生中最为辉煌的时期，《
尚书大传》说：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年
建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王”，基本上概括
了摄政期间周公的历史功绩。
（二）三年东征，平定天下
周公摄政当年，“内弭父兄，外抚诸侯”，刚刚将处于风雨飘摇
之中的周人政权稳定下来，东方就发生了叛乱。
原来，武王灭商后，封纣王之子武庚于商朝旧地，让他奉守商祀，
统率殷遗民；又在周围地区分封了自己的弟弟管叔、蔡叔、霍叔，使
其就近监视，号称“三监”。周公摄政后，管叔等人极为不满，一直
图谋复辟的武庚见有机可乘，便串通“三监”举行叛乱，并联合了原
商朝在东方的附庸国徐、奄、薄姑等，声势浩大。面对这十分严峻的
形势，周公沉着应对，他亲拥成王东征，第二年就打败了武庚和“三
监”，平定了叛乱。
第三年，周公继续东征，讨伐参与叛乱的奄、徐、薄姑等。奄，
又称商奄，其地望在今山东曲阜市，是商朝在东方的一个很有势力的
附庸国。周公先征服了徐、淮、郯、邾、薄姑等，使奄成为孤立之敌，
最后一举灭奄。
至此，三年东征胜利结束，中原及东方完全纳入周朝统治范围。
三百，曲礼三千”之说，基本上涵盖了国家、社会和人的生活的方方面面。乐，通常与礼相配合，行什么样的礼，配什么样的乐。礼乐配合，文质彬彬，既尽善又尽美，展示了一个伟大的成熟
的文明所拥有的和谐与典雅。
周公制礼作乐，有一个基本的指导思想，即“敬德保民”。“敬德”，是因为“皇天无亲，惟德是辅”，有德才会得到上天的保佑“保民”，是因为“民之所欲，天必从之”，“保民”实际上就是保社稷、保国家。周公提出“敬德保民”，是夏商以来中国思想从敬鬼神到重人事的一大转变。
并在这一年初定规模、框架，后来逐步充实、损益、完善，以至粲然大备，臻于极盛。“周道四达，礼乐交通”，是西周盛世的写照。
礼乐文化是一种制度文化，它的基本特点是，以礼为社会秩序的基础和核心，明贵贱，辨等级，正名分，一切人和事都要遵循礼的规范和准则。礼分吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼五种。五礼的节目繁多，有“经礼三百，曲礼三千”之说，基本上涵盖了国家、社会和人的生活的方方面面。乐，通常与礼相配合，行什么样的礼，配什么样的乐。礼乐配合，文质彬彬，既尽善又尽美，展示了一个伟大的成熟
的文明所拥有的和谐与典雅。
周公制礼作乐，有一个基本的指导思想，即“敬德保民”。“敬德”，是因为“皇天无亲，惟德是辅”，有德才会得到上天的保佑“保民”，是因为“民之所欲，天必从之”，“保民”实际上就是保社稷、保国家。周公提出“敬德保民”，是夏商以来中国思想从敬鬼神到重人事的一大转变。